qui tụ các anh hùng nghĩa sỹ Hán tộc để đứng lên lật đổ người Mãn Châu.
Thiên địa hội còn gọi là Hồng Môn hội hay Hồng Môn, Hồng là chữ Hán bỏ chữ Thổ ở bên trong ý nói giang sơn của người Hán đã bị cướp mất. Tôn chỉ của Thiên địa hội là Phản Thanh Phục Minh, khôi phục lại giang sơn của nhà Đại Minh, đánh đuổi quân Thát Đát ngoại tộc.

Thiên địa hội đứng đầu là Tổng đà chủ, tiếp sau gồm có mười đường, Tiền ngũ phòng có năm đường, Hậu ngũ phòng năm đường. Tiền ngũ phòng là Liên Hoa đường cai quản Phúc Kiến, Hồng Thuận đường cai quản Quảng Đông, Gia Hậu đường cai quản Quảng Tây, Tham Thái đường cai quản Hồ Nam, Hồ Bắc, Hoằng Hoá đường cai quản Chiết Giang. Hậu ngũ phòng là Thanh Mộc đường cai quản Giang Tô, Xích Hoả đường cai quản Quý Châu , Bạch Kim đường cai quản Tứ Xuyên, Huyền Thuỷ đường cai quản Vân Nam, Hoàng Thổ đường cai quản Hà Nam trung châu.

[5'> Quý Châu : 1 tỉnh nằm ở phía Tây của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.

Quyển 1 : Mô cổ Hoành Sơn

Chương 7 : Mô Kim hiệu úy ( Bắc phái)

Trời về đêm rất yên ắng , điểm dừng chân tiếp theo của Đức Nguyên và Gia Minh là một quán trọ ở khá hoang vắng , nhưng rất sạch sẽ. Quán trọ gồm hai tầng lầu , hai người cùng ở chung trong căn phòng cuối hành lang tầng hai. Dưới ánh đèn vàng vọt của ngọn nến, Vũ Đức Nguyên như lạc vào câu chuyện đầy những bí ẩn , rùng rợn mà Cố Gia Minh đang kể. Biết bao những sự việc, biến cố như những thước phim vụt qua trước mắt Nguyên, người huynh đệ này đã vượt qua biết bao trắc trở và đánh cược bằng cả tính mạng của bản thân.

Nói về những quy tắc “ thăng quan phát tài “ của Mô Kim hiệu úy thì phải quay lại lịch sử cách đây cả ngàn năm.Từ ngàn năm trước, ở đất nước Trung Hoa đã có nghề trộm mộ, họ bao gồm bốn phái chính là Mô Kim, Phát Khâu, Ban Sơn đạo nhân , Xả Lĩnh ( Tạ Lĩnh lực sĩ), chính từ đó trong nhân gian lưu truyền những câu ca dao :

Mô Kim , Phát Khâu ,

Ban Sơn, Xá Lĩnh .

Dò mồ đổ đấu .

Thăng quan phát tài

Phái Mô Kim bắt đầu xuất hiện từ thời Chiến quốc, còn phái Phát Khâu đã bắt đầu được hình thành từ thời Hậu Hán , vốn từ một mạch mà ra vì vậy thủ đoạn trộm mộ cũng gần tương tự như nhau , nhưng ở thời đó vẫn chưa gây được thanh thế. Mô Kim nổi tiếng với bùa Mô Kim không sợ tà ma còn Phát Khâu có Ấn Phát khâu trên khắc tám chữ “ Thiên quan tứ phúc, bách vô cấm kỵ”,đều được coi như là bảo vật trấn phái. Đến thời Tam quốc phân tranh, hai phái này được Tào Tháo lập lên như một “đội phản ứng nhanh” để chuyên đi đào mộ mới thực sự gây ra được nhiều tiếng vang. Lấy cớ là cần bổ sung quân lương để dẹp yên loạn thế , trả lại cuộc sống bình yên cho bách tính trong thiên hạ, đã thu hút được rất nhiều cao thủ đổ đấu thời bấy giờ tham gia. Đồng thời cũng thiết lập được một đội quân đổ đấu chính quy, chuyên nghiệp.Cổ nhân có câu : “ Danh bất chính , ngôn bất thuận”, ngành nghề có tên hiệu của tổ sử gia mới có thể trở thành một hệ thống , truyền thừa cho hậu thế. Do vậy , Tào Tháo đã đặt ra hai chức quan là Mô Kim hiệu úy và Phát Khâu trung lang tướng để hợp thức hóa việc đào mổ , quật mả của mình. Cũng từ đó , bên cạnh hình tượng một nhà chính trị ,quân sự tài ba nhưng gian hùng trong “ Tam quốc diễn nghĩa” cũng bị người đời coi thường , mỉa mai gọi là “ Trộm mộ Trung lang tướng “ , “ Vơ tiền hiệu úy”.

Bí thuật của Mô Kim và Phát Khâu đều lấy “Dịch” làm đầu , lấy “sinh” làm phép tắc. Sinh sinh biến hóa gọi là “dịch” , đại đức trời đất gọi là “sinh”.Cũng chính vì thế , hai phái này đã phát triển một hệ thống các quy định và đủ loại kỹ thuật thủ nghệ cùng hệ thống dịch lý ngũ hành , đến thời nhà Đường coi như hoàn bị [1'> , về sau dung nạp thêm những tinh túy trong lý luận phong thủy của Hình Thế tông ở Giang Tây, hình thành những bí thuật phong thủy độc đáo, chỉ Mô Kim hiệu úy mới biết, chẳng hạn như Tầm Long quyết hay thuật Phân kim định huyệt. Tại sao lại nói chỉ Mô Kim hiệu úy mới biết mà lại không nhắc đến Phát khâu Trung lang tướng , đơn giản là sau giai đoạn mạt vận[2'> của đời nhà Tống không ai còn nhắc đến Phát Khâu nữa mà hợp lại gọi là Mô Kim hiệu úy. Dám hành nghề đào mộ quật mả, can trường là chuyện nhỏ, còn phải là tay sâu dày về huyền học, phong thủy... cũng như các loại cạm bẫy chính là để chỉ đám Mô Kim hiệu úy này.

Các Mô Kim hiệu úy đa phần là hạng có lòng lập thân tế thế cứu đời thường tập hợp lại thành nhóm dăm ba người không có danh phận sư đồ chỉ có đồng môn, dùng ấn phát khâu và bùa mô kim, ám hiệu, mật khẩu, kĩ thuật riêng biệt, chỉ cần hiểu những quy tắc của nghề để chứng minh thân phận. Mô kim hiệu úy tuy là trộm song có đạo , đạo tặc mà không xa rời đại đạo , kính qủy thần nhi viễn chi. Vì vậy, giới luật của Mô kim hiệu úy rất nghiêm ngặt , không như đám trộm mộ thôn